关于道教阴阳的论证与认知 一

2019-02-01

道教的阴阳概念是建立在相对的基础上提出来的,它们的关系是相生相克,互相转化,互相作用,一体两面,同根同源。它们的功能和作用是孕育万物,推动万物的运动和演变。

阴阳是物质世界(或现象世界)的本源,是万物之母,但不是宇宙之始。因为阴阳的相互作用产生了万物,所以称阴阳为万物之母,但其不是宇宙之始。因为在宇宙之始并不存在阴阳。宇宙之始为无极状态,无名无相,无阴无阳,在宇宙之始的无极状态阴与阳二相并未形成,一切处于不生不灭,不变不易,没有相对,处于绝对清净无染,圆满周遍的法性之中。在能量反应的作用下,宇宙的先天无极状态渐渐被打破,发生了改变,渐渐产生了阴阳二相,这就是后天创立的太极阴阳。

无极为先天之道,是宇宙的本源,是宇宙的起始。太极阴阳为后天之道,是一切现象的本源,乃万物之母。

先天之道(无极)是宇宙本来蕴含的法性,不是后天万物演变所创造出来的法则规律,是宇宙自带的法性。

后天之道(太极阴阳)是通过运动和演变所创造出来的法则规律,即太极阴阳并不是在宇宙之始(先天)就存在的,而是通过后来的运动和演变才渐渐形成了阴阳二相。阴阳的运动和演变又渐渐形成了万物,万物的运动和演变又渐渐形成了自然界的各种自然法则规律。一切自然法则规律都是后天的运动和演变创造出来的,并不是宇宙最初就存在的,所以称为后天之道(即后天形成的自然法则规律)。

后天之道是生灭无常的,不停的在运动和变化之中。先天之道是不生不灭的,永远不会发生任何变易。

因此宇宙最初的本源是真如自性(无极状态)。而一切现象物质的本源才是阴阳。因此阴阳为万物的本源,并非为宇宙的本源,因为阴阳本身也是宇宙通过运动和演变创造出来的。

来源:腾讯网

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